(Nhantaidatviet.net) – “Sự lai căng về văn hóa ngày càng rõ nét, đặc biệt là việc sử dụng sư
tử đá tràn lan mang dáng dấp Tây, Tàu lẫn lộn” – PGS.TS Tống Trung Tín phát biểu.
– “Sự lai căng về văn hóa ngày càng rõ nét, đặc biệt là việc sử dụng sư
tử đá tràn lan mang dáng dấp Tây, Tàu lẫn lộn” – PGS.TS Tống Trung Tín phát biểu.
Hồ Quỳnh Hương hát rất hay dù bị “dập mũi”
“Còn nhiều nghệ nhân sống vất vưởng như bà Hà Thị Cầu”
Ngày 9/8, Ủy ban Văn hóa, Giáo
dục, Thanh thiếu niên và nhi đồng của Quốc hội tổ chức hội nghị tham vấn “Về tình hình thực hiện chính sách,
pháp luật trong lĩnh vực di sản văn hóa”.
Đã có rất nhiều ý kiến cho rằng, việc xây dựng các văn
bản hướng dẫn thi hành luật và các văn bản quy phạm pháp luật liên quan đến
lĩnh vực bảo tồn di sản văn hóa còn chậm chưa theo kịp những yêu cầu. Sự lai
căng về văn hóa ngày càng rõ nét, đặc biệt là việc sử dụng sư tử đá tràn lan
mang dáng dấp Tây, Tàu lẫn lộn.
Cuộc xâm lăng của sư tử đá
Nhiều đại biểu cho rằng, văn hóa
ngoại lai đang xuất hiện nhiều ở Việt Nam. Điển hình là việc ở rất nhiều
đình chùa, miếu mạo từ nông thôn ra thành phố, từ cơ quan doanh nghiệp cho tới
nhà dân, nhiều hình ảnh sư tử đá Trung Quốc xuất hiện chình ình.
Theo PGS.TS Tống Trung Tín, người
Việt Nam
hiện nay có xu hướng sử dụng sư tử đá nhiều nhưng lại không có nghiên cứu và
định hướng. Hình cặp sư tử đá ở Tử cấm thành của Bắc Kinh có từ thời Minh-Thanh
có hình dáng dữ dằn. Tư thế nổi bật của sư tử đá Trung Quốc là to lớn, gân
guốc, nhe nanh giơ vuốt đe dọa.
Trong khi sư tử đá ở Việt Nam xuất hiện
từ thời Lý, nó là một linh vật biểu trưng cho sức mạnh phật giáo. Nó đã tồn tại
và phát triển theo một cách riêng rất đẹp. Cũng là biểu trưng cho sức mạnh
nhưng sư tử đá của Việt Nam
có tạo hình vẫn rất nuột nà, trang trí cực kỳ tinh mỹ.
Hình tượng sư tử trong văn hóa
Việt mang nhiều nét dân gian, có phần gần giống hổ hoặc lân, là những con sư tử
dạng cách điệu chứ không phải dạng sư tử cụ thể đang được sao chép từ phim ảnh,
văn hóa Tàu lai căng như hiện nay.
Sư tử đá có cách đây 3000 năm.
Trung Quốc không phải là nước đầu tiên có sư tử đá, Trung Quốc chỉ lấy lại rồi
biến sư tử đá thành di vật biểu trưng. Đôi sư tử đá trước điện Thái Hòa là biểu
tượng cho quyền uy của các vua chúa Minh – Thanh. Nhưng đó chỉ là trường hợp
hãn hữu, còn lại đa phần dùng làm linh vật để canh mộ.
“Chính vì thế, nói sư tử biểu
trưng cho sự thành đạt, vị thế của các doanh nghiệp, cơ quan là không chính xác.
Nếu phát tài phát lộc thì cho 5 tỷ người trên thế giới mỗi nhà một con để lấy lộc
lấy tài, để giàu hết đi khỏi phải đói khổ, khỏi có chiến tranh”, ông Tín
khẳng định.
Ông Tín nhấn mạnh:“Việc sử dụng
sư tử đá vô tội vạ như hiện nay vô hình chung tuyên truyền cho văn hóa ngoại
lai. Cần phải có tuyên truyền sâu rộng ngay từ cấp cơ sở”.
Không thể dùng linh vật nước ngoài vào thờ tự
“Đài liệt sĩ ở Trường Sa chưa xây
xong đã thấy hai con sư tử đá chình ình ở cổng. Tôi hỏi ở đâu ra? Người ta nói
cấp trên tặng. Tôi bảo, một là các anh đem trả lại, hai là vứt xuống biển. Các
chùa chiền Bái Đính (Ninh Bình), Đền Đô (Bắc Ninh), Thiền Viện Giác Lâm Trúc Lâm (Quảng Ninh)…cũng nhan nhản sư tử đá nhưng là sư tử lai căng, Tây
Tàu lẫn lộn” – nhà sử học Dương Trung Quốc bức xúc.
Chia sẻ với phóng viên, ông Quốc
cho rằng, cá nhân có thể sử dụng sư tử đá nhưng rõ ràng là rất mất mỹ quan bởi
sự kềnh càng, đó là chưa kể đa phần chất lượng nghệ thuật của các “tác phẩm” đó
kém.
Việc đặt sư tử tùy tiện theo
(kiểu đất nhà tôi, tôi làm gì chả được) vô hình chung dẫn tới việc làm nô lệ
cho văn hóa ngoại lai. Thể hiện sự thiếu kiến thức của người sử dụng.
“Đã đến lúc tôi khẩn thiết mong
muốn cơ quan chức năng sớm vào cuộc để chấn chỉnh lại việc này, tại sao nó tràn
lan như vậy mà không ai lên tiếng. Đã đến lúc cơ quan chức năng chấn chỉnh cuộc
xâm lăng của bầy sư tử lai căng”, ông Quốc nhấn mạnh.
Trao đổi với phóng viên, ông Lê Như
Tiến, Phó Chủ nhiệm Uỷ ban Văn hóa, Giáo dục, Thanh thiếu niên và nhi đồng Quốc hội cho
biết, Ủy ban sẽ có văn bản kiến nghị cơ quan chức năng kiểm tra, thanh tra cơ
quan, khuyến nghị các cơ sở thờ tự hoặc chùa chiền có những con sư tử đá đó nên
có hình thức bỏ.
“Không thể dùng linh vật nước
ngoài vào thờ tự ở Việt Nam
được. Chúng tôi sẽ có những kiến nghị như thế với cơ quan chức năng, các cơ
quan thanh tra kiểm tra của ngành văn hóa”, ông Tiến nói.
Hòa thượng Thích Quảng Con cháu chúng ta đang bị lai căng văn hóa, lịch sử dân tộc không hề Sư tử của Phật giáo thì thường ở nơi các vị sư thuyết pháp, gọi là tòa sư tử. Vì trong kinh điển, Phật thuyết pháp như tiếng rống sư tử. Nghĩa nói là các điều mạnh để làm điều xấu bị át đi, làm những điều lành cho mọi người. Các thí chủ muốn đặt sư tử vào nơi linh thiêng để đạt được ý nguyện của họ, cứ tưởng thế là tốt. Nhưng ngay cả các chùa cũng không ý thức được việc này. |
Tình Lê
0 Nhận xét